歌よみに与ふる書 仰の
如く近来和歌は一向に振ひ
不申候。正直に申し候へば万葉以来
実朝以来一向に振ひ不申候。実朝といふ人は三十にも足らで、いざこれからといふ処にてあへなき最期を遂げられ誠に残念致し候。あの人をして今十年も
活かして置いたならどんなに名歌を沢山残したかも知れ不申候。とにかくに第一流の
歌人と
存候。
強ち
人丸・
赤人の
余唾を
舐るでもなく、
固より
貫之・
定家の
糟粕をしやぶるでもなく、自己の本領
屹然として
山岳と高きを争ひ日月と光を競ふ処、実に
畏るべく尊むべく、覚えず
膝を屈するの思ひ
有之候。古来凡庸の人と評し来りしは必ず
誤なるべく、
北条氏を
憚りて
韜晦せし人か、さらずば大器晩成の人なりしかと覚え候。人の上に立つ人にて文学技芸に達したらん者は、人間としては下等の地にをるが通例なれども、実朝は全く例外の人に相違
無之候。何故と申すに実朝の歌はただ器用といふのではなく、力量あり見識あり威勢あり、時流に染まず世間に
媚びざる処、例の
物数奇連中や死に歌よみの
公卿たちととても同日には論じがたく、人間として立派な見識のある人間ならでは、実朝の歌の如き力ある歌は
詠みいでられまじく候。
真淵は力を極めて実朝をほめた人なれども、真淵のほめ方はまだ足らぬやうに存候。真淵は実朝の歌の妙味の半面を知りて、他の半面を知らざりし故に
可有之候。
真淵は歌につきては近世の達見家にて、万葉崇拝のところ
抔当時にありて実にえらいものに有之候へども、
生らの眼より見ればなほ万葉をも
褒め足らぬ
心地致候。真淵が万葉にも善き
調あり
悪き調ありといふことをいたく気にして繰り返し申し候は、世人が万葉中の
佶屈なる歌を取りて「これだから万葉はだめだ」などと攻撃するを恐れたるかと相見え申候。固より真淵自身もそれらを善き歌とは思はざりし故に弱みもいで候ひけん。しかしながら世人が佶屈と申す万葉の歌や、真淵が悪き調と申す万葉の歌の中には、生の最も好む歌も有之と存ぜられ候。そを
如何にといふに、他の人は言ふまでもなく真淵の歌にも、生が好む所の万葉調といふ者は一向に見当り不申候。(
尤もこの辺の論は短歌につきての論と御承知
可被下候)真淵の
家集を見て、真淵は存外に万葉の分らぬ人と
呆れ申候。かく申し候とて全く真淵をけなす訳にては無之候。
楫取魚彦は万葉を模したる歌を多く詠みいでたれど、なほこれと思ふ者は極めて少く候。さほどに古調は擬しがたきにやと疑ひをり候処、近来生らの相知れる人の中に歌よみにはあらでかへつて古調を
巧に模する人少からぬことを知り申候。これに
由りて観れば昔の歌よみの歌は、今の歌よみならぬ人の歌よりも、
遥に劣り候やらんと心細く
相成申候。さて今の歌よみの歌は昔の歌よみの歌よりも更に劣り候はんには
如何申すべき。
長歌のみはやや短歌と異なり申候。『
古今集』の
長歌などは
箸にも棒にもかからず候へども、
箇様な
長歌は
古今集時代にも後世にも余り
流行らざりしこそもつけの
幸と存ぜられ候なれ。されば後世にても
長歌を詠む者には
直に万葉を師とする者多く、従つてかなりの作を見受け申候。今日とても
長歌を好んで作る者は短歌に比すれば多少
手際善く出来申候。(
御歌会派の気まぐれに作る
長歌などは
端唄にも劣り申候)しかし
或人は難じて
長歌が万葉の模型を離るる
能はざるを笑ひ申候。それも
尤には候へども歌よみにそんなむつかしい事を注文致し候はば、古今以後
殆ど新しい歌がないと申さねば相成
間敷候。なほいろいろ申し残したる事は
後鴻に
譲り申候。不具。
(明治三十一年二月十二日)
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